H.H.第三世多杰羌佛藝術-詩詞歌賦欣賞- 福壽玉

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福壽玉

福壽延年齊與天,陰紅掛綠色韻玄。

兜率三天雲台石,偶然一笑未羞慚。

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《古佛降世的背后》三、法脉传承和执掌 内密灌顶的真假

《古佛降世的背后》三、法脉传承和执掌 内密灌顶的真假

      上文中提到内密灌顶的不易而羌佛却全能圆满,为利众生的法境实在是无所不能,仅管如此,羌佛除了说自己绝对说的是佛教正法之外,从不自赞己能,反而是说自己差,自己不行,不会内密灌顶,显密不通,不具五明,没有道行可言,其实对羌佛而言岂止是内密灌顶,超越内密灌顶的境行灌顶,佛陀也是轻而易举圆满,至于显密早就通达无碍,所以才敢以五年时间,让人提任何问题,没有一条答不了的,而五明就不用说了,看三十大类成就,当今乃至古代,哪一位祖师大德能与之品立呢?一个也没有。经大德访问了三星日月轮旺扎(王者)大尊者,也求得了莫知仁波切的教化应证,只能说,无所不能的羌佛是何等的至高无为圣洁,就拿内密灌顶来说,对羌佛可以说是小菜一碟而已,但佛陀却说不会,而某些法王、活佛、法师,真的门都不入,竟然自吹内行,两相应照之下,佛陀哪里是什么法王尊者能沾得上边的啊 !有很多人冒称内密灌顶,羌佛眼见信众被迷,忧心忡忡,为此笔者很有必要为了大众不被误导而弄清楚内密灌顶这个问题,便借此文走题一说了,在一位大德处得知,他说他就此课题曾请问过三星日月轮大尊者旺扎仁波切,他问旺扎仁波切说:“羌佛说祂与常人一样不具道行,智慧低平,不会内密灌顶,这是真的吗?"旺扎仁波切大尊者一听,十分震惊,说:“愚痴啊愚痴 !羌佛是真正的佛陀,内密灌顶对佛陀来说算个什么,一碟小菜都不如,仅凭三十大类成就,就无圣可及,这是没有智慧吗?羌佛说法《藉心经说真谛》诸佛就来降甘露,这不是佛陀吗?你愚笨呀 !"大德又问:“为什么扎西卓玛仁波切顶不过您一根指头的功力,就五官移位变态,这是什么佛法?"旺扎仁波切说:“皮毛之法,我有何功力啊 !"又问:“莫知尊者都说他自己拥有的是皮毛之法,您才是真正的大圣尊者,说他是一个鸡蛋,您才是一块金刚石,深通胜义内密灌顶。"大尊者说:“别听他乱口,我是一个初入法门的修行人,肚子里没有一点金刚石的成分。"大德说:“大尊者太谦卑了 !"大尊者说:“这是事实,没有资格谦卑,至高八万四千法门圆满无缺,一切圆满无碍的佛陀—南无第三世多杰羌佛尚且以惭愧行人自居面对众生,我在佛陀面前无非是一小石粒子,连羌佛身上的一根汗毛都不如,岂敢有认能之念 !谦卑个什么?关于内密,我倒略知一点,现在社会上有那么一些活佛,打着传承的招牌,其实开宗祖师们都会内密灌顶,而后辈子孙一代失传一点,下一代又再失传一点,代代传承都只减少没有增加,几十代过去了,到现在已经是一问三不知了,还竟然说自己有传承,动辄就称内密灌顶,请问自称具传承的为师者,你为弟子灌内密顶时,你会念诵内密灌顶咒吗?内密灌顶咒是谁教的,你知道吗?你掌持有金刚砂和能跳金刚锅庄舞的金刚丸吗?是真的还是假的?敢把金刚丸放在离你一丈五尺远的弟子手中起动胜义内密显境吗?捻砂成法幔是什么法懂吗?没有本事捻砂成法幔,哪里来金刚丸呢?没有捻砂成法幔的本事,就学不到内密灌顶咒,不会内密灌顶咒,就不懂内密灌顶,这不就是已经失传了正法的传承吗?"最近又见到了一位长期与旺扎仁波切相处的活佛,谈到了旺扎仁波切的开示,由于很重要,有必要加进书中。他说旺扎仁波切是非常了不起的大圣德,不但功夫上乘,而且道德品性清纯,自谦大悲,二星日月轮的禄东赞法王和一星接近二星日月轮的开初仁波切,根本不能跟他相提并论,比他差哦 !就连莫知仁波切曾经与他比道行,也差一大截。当谈到道德清纯是什么一种看法时,活佛说:“旺扎仁波切从来不故弄玄虚,不显扬自己,最回避的就是别人赞叹他,乃至于根本不想让别人恭敬他、认识他,他说他只有惭愧的修行,没有一分值得显扬的地方。"活佛又说:“我曾经对他说,你是三星日月轮大圣德,是羌佛的第一流亲信弟子,道行这么高深,竟然还这么谦卑 !"旺扎仁波切说:“我虽然拥有三星日月轮的虚名,但照常是个惭愧修行人,总觉得自己很差,竟然被你们抬捧成羌佛最亲信的弟子,那四星日月轮巨圣德反而不是羌佛第一流的弟子?更况还有五星日月轮巨圣德,我比他们在佛陀面前的地位差得太远,有什么资格够羌佛的亲信弟子哦 !只是羌佛座下一位三业相应的虔诚弟子而已,就算要排佛陀最亲信的弟子,必须要从证量道行上观察,佛陀的最亲信弟子,绝对是最大的菩萨,哪里轮得到我这样的石粒子,要看谁是佛陀的亲信弟子,必须从证量级别去鉴别,这是因果的必然性。"当问到活佛对内密灌顶跟显密灌顶有什么鉴教?有很多上师都说他们会内密灌顶,活佛说:“我不清楚,但大尊者旺扎仁波切说过,内密灌顶非同小可,就拿当年佛教藏传祖师莲花生大师、宗喀巴大师、马尔巴大师、无我母大师来说吧,他们掌持有内密灌顶,就说莲花生大师的大弟子白若渣那、藏王赤松德真、移喜措嘉,内密灌顶传承至无垢光尊者、慈悲光尊者,再下来内密灌顶的传承法就一代一代失传了,现在那些称内密灌顶的尊者、法王、大活佛,基本上都是显不了得尊境的,法已经被遗失变假了,当今那些冒充能为弟子做内密灌顶的上师,其实连内密灌顶是什么概念都没有弄清楚,内密灌顶主要是通过本尊来现场接收弟子,弟子本人当场得尊,显密灌顶则是上师自己做的,本尊不会来现场。"根据旺扎大尊者的开示我们才知道,在谈到传承和内密灌顶、胜义内密灌顶的时候,大家一定要弄清楚一个真假,传承到了某位大活佛的手中,是失传了正法的传承呢?还是保留了始祖的正法传承呢?对于下面要讲到掌持内密灌顶传承仪轨,还必须注意另一个容易混淆的概念,那就是一个上师自己学法接受的是内密灌顶和这个上师具备为佛弟子灌内密顶的资格是两个完全不同的概念,前者是说这个上师接受过内密灌顶,而是自己修学佛法,但不是他掌持了内密灌顶的传承仪轨能为弟子作内密灌顶、传弟子修法,后者才是说这个上师学习为弟子灌内密顶的仪轨(方法),等学会后有了灌内密顶的本事,是拿去为他座下的弟子灌内密顶用的。而要成为灌内密或胜义内密顶的执法灌顶师,其先决条件就是该师必须深通百论,更重要的是必须执掌有“金刚法曼灌顶"(“金刚法曼灌顶"是内密,花曼灌顶是显密)。为什么必须要会“金刚法曼灌顶"才能证明有本事为弟子举行内密灌顶或胜义内密灌顶呢?因为上师在为弟子举行内密灌顶的时候,必须持诵内密灌顶的灌顶咒,这个灌顶咒语是虚空本尊亲自教的,如果是由传仪轨的上师教给接管师是没有效用的 !!!这个内密灌顶的灌顶咒,只能是这个学习如何灌内密顶的上师,在学掌“金刚法曼灌顶"时,才有唯一的机会学得到的咒,因为内密的本尊也必须在“金刚法曼灌顶"时才会亲自出来,“金刚法曼灌顶"有四类不同的修用:第一类、传承内密灌顶仪轨,第二类、择决真假阿罗汉、菩萨的转世、活佛转世的真假身份、证量地位级别、为师之人拥有什么传承大法、灌顶类别、增益或退道等,第三类、为转世圣者灌顶传法,第四类、修法曼灌顶,加持公众祈祷吉祥。在举行“金刚法曼灌顶"时本尊出现的当际,执法金刚上师必须根据文书内容呈报说明请本尊来的目的,如果是认定真假所实行的择决,或为转世圣者灌顶传法,或加持公众祈祷吉祥用的灌顶,本尊就不会念内密灌顶咒,只显法幔神变,如果受内密灌顶传承,此时传法上师会对本尊呈报说:为传承内密灌顶法脉奉请本尊,尔时本尊口中会念出内密灌顶咒(即是胜义内密灌顶咒),在这当下这个学习灌内密顶的上师,马上亲自跟着本尊学。当虚空本尊教会这个学掌师密密灌顶的口诀后,这时传授内密灌顶仪轨之师在“金刚法曼灌顶"前,才敢给这位已经从本尊处学到内密灌顶咒,而正在学掌内密灌顶的未来之内密师,传内密灌顶仪轨,也才敢给这个未来内密师教具备如何为弟子灌内密顶的法规(用一句世俗的话说,就是这个上师如何才能为弟子灌内密顶的具体方法),也才敢把代代传承下来的隔石建坛取得的“第一胜义金刚砂"请给未来的内密灌顶师(请注意,“第一胜义金刚砂"是穿过石头化显坛城的那一部分穿透石壁的砂,而不是周围彩坛的砂。再注意,只是给金刚砂,而不是教他的本事修隔石建坛金刚砂,因为金刚砂必须是大摩诃萨才有此圣量修得了的 !),以备修法灌顶之用,也才敢教给这个未来的内密灌顶师金刚丸的具体制炼修法。因为不经过“金刚法曼灌顶",本尊就不会来教学掌师内密灌顶咒,也因为不是“金刚法曼灌顶",虚空本尊就不会出现 !原在于不是本尊教的内密灌顶咒,是不生效用的。所以凡是真正内密灌顶之师必须会“金刚法曼灌顶",否则就无法学到本尊亲传的密密灌顶咒,学不到密密灌顶咒,不当着金刚法曼坛城空行神变法帽,任何上师都不敢传灌顶仪轨给未来的内密灌顶师。就算退到一万步,偷到了内密灌顶仪轨,也毫无作用,因为没有内密灌顶咒。所以说“金刚法曼灌顶"是每个内密灌顶上师都拥有的,但是“金刚法曼灌顶"可不是凡夫、外道、骗子、邪师冒充得了的 !!!要具备什么样的圣境显境才能证明某位上师是具备掌持内密灌顶的师资呢?必须要见某位内密灌顶师有没有“金刚法曼灌顶"的显境功夫捻砂成法幔。要特别注意的是,即使不是传给学掌师内密灌顶的方法,也可以修“金刚法曼灌顶",那就是取金刚法曼砂来加持公众行人消灾除障,增长福慧。所以会内密灌顶的上师在平日中可以展示“金刚法曼灌顶"的显境,给行人开眼界,来证明自己掌有内密灌顶。

请再次注意 !旺扎仁波切说:“『金刚法曼灌顶』的胜义显境是用唐卡金刚头像,在金刚头顶上方,捻一撮金刚砂放上,具胜义内密灌顶或内密灌顶之师于数丈远处修法结手印一弹指间,此时金刚头顶上的金刚砂,当下变成空行毛发帽子,若由巨圣德所修或加持,金刚砂则会一粒一粒连结起来,成为头发丝,组成立体的法幔,法幔帽子上方天然长成粗而疏的、犹如怒发冲冠的剑毛发,下方长成浓而绒密的细毛发,而又每一根由细砂连结成的发丝直立向空中,甚至带倾斜度,竟然不断也不倒,当法力一收,发丝剎那倒平成砂,如此佛力神异,非人为能有这个本事造得成此自然天成之发曼圣冠,这一弹指间剎那显圣的圣冠帽子称『法幔』。如果不具这个显境道量,称说拥有真正正统的内密灌顶,就是骗人的邪师 !"

“金刚法曼灌顶"除了作为传给上师级的内密灌顶仪轨之用以外,又是用来为阿罗汉或菩萨转世的圣者德人传大法用的灌顶,凡是经过“金刚法曼灌顶"的德人,修学其他任何佛法(除了境行部法以外),可不必再灌任何顶,都有跟接受过内密灌顶一样的功力受用。如果是择决当事人是否属于阿罗汉、菩萨的转世真身,或者为转世圣者德人灌顶,则不用唐卡金刚头像,而是由灌顶师亲画被择决者或者接受灌顶圣者德人的大头像,在画像背面书写姓名和种子文书,或用被择决者或受法德人的大头照片,书写在背面,同样如法生效显境。另外特别注意有所不同的是,择决真假阿罗汉、菩萨的转世真身,若符合被择决人的身份,则会境显法幔,戴在被择决人图像头顶,若身份有假,金刚砂原封不动,法幔不显。所以无论号称具内密灌顶传承的人有多高的地位,宣称能为你做内密灌顶,只要他没有本事捻砂成法幔,此人即非内密顶持有灌顶师,只要是灌内密顶,捻砂成不了法幔称是内密灌顶者,一般都是骗子,最多是从大圣德处请到的祖师当年举行内密灌顶的法物,作的是藏传佛教常规加持性的内密灌顶,有加持力,但不属于现量得尊的灌顶,不是本尊亲临到场为弟子灌的顶,因此得不了尊。(说明:大家要注意一个问题,测证拥有内密灌顶的上师,必须要见证是否有能捻砂成法幔的道行,但是必须除开第二类的择决,因为第二类的择决是择决师与被择决人双方的问题,有一方是假的,都不会显境,但只要不是第二类的择决,另外三类灌顶都是上师单边的证量功夫,都可以直接见证到该师是否持有内密灌顶传承。)号称能灌内密顶的某师,你能捻砂成法幔吗?否则就不要自吹,以防丢人现眼,给人看白 !!!有一位大法王活佛对他的弟子说:“我拥有的是正脉传承内密灌顶,根本没有捻砂成法幔,那是假佛法 !"大家想一想,根据这个法王的说辞,有真正道行的是假佛法,与凡夫一样没有道行的反而是真佛法吗?没有本事请本尊降临成了真佛法,而有圣量请本尊亲临神变为弟子灌顶反而是假佛法吗?如果按照这位拥有虚名的大法王为了遮羞自己的外行凡夫本质,拿出这种空洞无实的荒唐之说,那任何一个路人只要看两本经书,就可以冒称真传承真佛法,大家自问一下,如果什么都修不出来,这里面有法吗?法都不能显出,还能谈得上更难得到的解脱成就吗?没有法的力量出显,与佛菩萨还有一点关系吗?佛菩萨就这么无能量吗?这就如同一个白痴说,在天上飞的飞机是假飞机,自己做了一个飞不起来的飞机说是真飞机一样的道理。又比如搬出自己多年来就破乱的电视,说是父母传承下来的,可惜线路已经朽坏,失传功用,放不出图相了,非要说成是好电视,而另外能放出清晰图相声音的电视,却说这是假电视,一些可怜的佛教徒竟然相信空洞乱讲而没有佛法能量的是真佛法,显出正法境界的是假佛法,此等极度愚痴之人只能让人可怜又可笑,业障重到了连基本道理都不懂。


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#第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛正法 #第三世多杰羌佛返老回春 #華藏寺

H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞 - 天堂寶物正飛旋

H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞 - 天堂寶物正飛旋

當你第一眼觸碰到多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的「超自然抽象色彩」,那鮮明耀眼的紅黃藍白黑,跳躍飛舞,潑辣如千里江濤瀉過,收藏於微細毫端之妙趣,灑然超脫於塵俗,柔和而剛毅,各種妙麗色彩相互滋養昇華,可以說是巧奪天工,色達空靈的境界,和雅、舒服之享受真是難以言狀。

「超自然抽象色彩」是一個由色彩構造起來的完美世界,它沒有十分具體的世間形態,它就是色彩,以色造形,以色寫意,色即是其形,色便是其意,色入感人神韻。這些色彩,一經三世多杰羌佛之手,驀然匯成無比奇妙驚豔的幻色,氣韻生動,景如華滋,潑辣如滄海咆哮,而反之微觀如毫端顯意,粗中顯微,神韻天成。其實現在談三世多杰羌佛的西畫高超之處,實在是低論佛陀。我們可以想到,就連空中的祥霧三世多杰羌佛都能一手拿之入雕刻,如如而不動,對於書畫,那不是小菜一碟嗎?所以這些畫美得醉人。

這些作品,融入了宇宙自然的精華、地骨山川之心源,毫不誇張地說,用「格調」、「意境」、「韻味」、「技巧」之類的詞彙來標貼三世多杰羌佛的「超自然抽象色彩」藝術,實嫌拘謹世俗,三世多杰羌佛的藝術早已脫出此塵世樊籬的束縛,其形其意其色均似金龍脫於地殼,翱翔翻飛在碧海藍天,恣意自在,無拘無束,撣盡塵埃,變化萬千而美妙絕倫!在這些激盪心魄的藝術奇珍面前,景仰著頂聖如來雲高益西諾布從無盡博大之妙心流瀉出來的超人技藝,領受著三世多杰羌佛用變化無窮之色彩,為人類的享受幻化出來的超越一切現實禁錮的美麗,我們除了發自內心的激動歡欣之外,滿腔讚嘆的語言似乎都顯得蒼白無力了。三世多杰羌佛從其無上圓滿的智慧中流出來的工巧神髓,讓我們再次見識到雲高益西諾布頂聖如來高超的西畫技法和造詣,如他所畫的油畫「釋迦牟尼法王子」,其莊嚴無以倫比,即可見其修養學識之高深乃是佛陀展顯。

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《古佛降世的背后》二、古佛降世- 三个级别的认证,一个发誓的印证,史无前例

《古佛降世的背后》二、古佛降世-  三个级别的认证,一个发誓的印证,史无前例

自2008年《多杰羌佛第三世》宝书现世,第三世多杰羌佛获得了世界上最著名的法王、尊者、仁波切、法师、各派领袖的合法认证、附议、祝贺,数量之众,在这个世界有佛史以来首堪第一,无有人超越,皆称古佛降世。 如果需要形式,这些认证应该是人世间的最合法形式。但是一切人间的认证都只是人为法定而已,认证者从究竟来说不具备认证佛陀的能力,只是起到了一个依承传统认证制度表法和指向的作用,也可以说,享有人间最高的声誉和信誉的认证者认证佛陀降世了,那么一切众生即便是依据传统制度也要懂得恭敬求教,依佛修学,方为正途,目的也是为了利益众生表法而已。但这其中多少为真、成分几何?非有证量的支持说不清楚,因为毕竟属于人为之举。

佛的境界唯有佛与佛能知,即便是菩萨也不具了解佛的四身五智觉量的智慧,这是万古不灭的如实的科学定理,谁也否认不了的真谛。所以对佛陀身份的认证,最高的确切定论应是十方诸佛的认证,才是百分之百准确。那么我们就来看看佛陀们是怎么来表显对羌佛身份的法定认证的:

《多杰羌佛第三世》宝书面世,在华藏寺举行庆典时,烈日炎炎,万里蓝天,千人围观,天降甘露,佛陀从天空中、从木棉花树降下如白雪飞舞的甘露,落地无踪;羌佛《东行说法》法音结束,为证明羌佛所讲是如来正法,也就是说是佛所说的法,佛陀们降下甘露,落到钵中,神奇异象显境,证明《东行说法》乃如来正法;无上妙法、说宇宙人生真谛、出十方诸佛之母的《藉心经说真谛》 经典上供发行时,佛陀们降下甘露。需要说明的是第三世多杰羌佛并没有参加该场《藉心经说真谛》汇聚法水的法会修法,而只是在供台上供奉着第三世多杰羌佛说法的《藉心经说真谛》这一本宝书经典,仅是这样的供奉,龙天护法为羌佛说法就雷火扫殿,佛陀们就降下三色甘露以显三身圆满的佛陀降世。诸佛确认了《藉心经说真谛》,意味着不但确认了宝书所讲内容是我佛如来所说无上真谛,更是认证了书上的九个大字:“第三世多杰羌佛说法"!—诸佛降下甘露是为了证明这一点,确认这部经典是佛陀在说法 !!!这是一部佛说的真经 !!!解脱众生、福慧圆满最好的正法 !!!

再看看佛陀对羌佛的工作是怎么支持的:观世音菩萨要接众生去佛国,羌佛给推了两次;阿弥陀佛已经把人接走了,羌佛又要了回来;观世音菩萨不但现身还在娑婆世界发声赞叹佛陀正法。不仅如此,羌佛座下功德具足的弟子想见佛陀,羌佛便请佛陀,想见护法,羌佛便请来护法,若不是原始古佛多杰羌总持佛降世,谁能有如此权威和法力?谁能随时请诸佛表法?第三世多杰羌佛也被认证为维摩诘圣尊第二世,佛经里除释迦世尊讲法时,十方诸佛来集外,只有《维摩诘经》里,维摩诘圣尊之坛场,以圣尊一念,十方诸佛来会,而且以古佛之力,将他方佛土包括佛陀、菩萨移到娑婆世界。这样的境界如非佛陀何人能为之?

那么佛陀们既然已经认证了羌佛是古佛难道不会让佛弟子去求学吗?事实上,释迦牟尼佛指示弟子跟随羌佛学习,观世音菩萨指示弟子跟随羌佛学习,莲花生大师指示弟子跟随羌佛学习,所以羌佛座下弟子的证量高度有些根本是无法想象的,而一些弟子的真实身份恐怕也是举世皆惊的,弟子尚且如此,何况羌佛啊?可以确定地说佛陀们对羌佛的确认才是法界最高、最正确的认证定性,这是世间任何显赫高位大圣德均无资格代替的。

第三个等级的认证是普通行人和众生的认证。虽然不是圣者,也不是法王、摄政王,可是普通人也有普通人的聪明。道理很简单,坏人和好人都喜欢好人,凡夫和圣者都看得出佛陀,皆因如果是佛陀,是人天导师,法界至尊,一切众生皆会敬爱,不需要任何理由,这是佛陀的觉量和大悲善境德行所至。所以,佛陀在世,除了菩萨们敬爱求学,普通众生甚至非人等更是想要亲近。

所有经里,无论世尊本人或者人天赞叹都离不开一句:佛陀是一切智人,是世间最慈悲之人,是最无畏之丈夫,是圆满一切法之人,是三界六道一切见敬之人,是如实语、无妄语、不诳语之人,是实证三世因果宇宙真谛之人。多杰羌佛是不是也是如此,是笔者作为一个普通行人想要知道的。

多杰羌佛是一切智人。当初有放牛人去检验释迦佛陀是否一切智人,如今也是。羌佛对世间一切众生曾开放求证五年,任何问题,百问百答,无有不知,世间万法,无所不会,东方、西方艺术科技、医学、农、工、商、学,天地万有等,万法皆明,为一切智人。羌佛说法音几千盘,每一盘法音都是在行人提到问题时,当下打开录音,当下开解说法,从来不加思考,一理贯通,一气说成行人所要的完美法义,为正觉能人。笔者闻羌佛的法音,闻一盘解一个问题,接着就又生出一个问题,下一盘就解决新出现的问题,接下来又有一个问题,如此反复,每听一盘就解决不同的问题,如此一年以后,笔者就没有问题了,因为剩下的问题就是自己如何学习和修行了。

第三世多杰羌佛是唯一圆满世间万法之人。羌佛在世间,医方明、声明、工巧明、因明、内明,五明妙谙,归纳万法,无人可比。为大医王,救一切有情,应病与药,无论是身体还是慧命,无不救治,起死回生、超度亡灵、救度鬼众。平等慈悲一切有情,无论畜生道还是饿鬼道众生,悉皆救拔离苦得乐。无情之物亦能救度,无情有损,同样修复如初。法界如幻,平等大悲,器世界和情世界一体无分,除羌佛展现,未见他圣如是表法,历史第一无二。

佛陀慈悲无量无边。羌佛为了让众生能够有信心修学如来正法,也表正法住世,羌佛发愿不收供养。就为了不因为供养而令众生误入歧途,被邪师所误导。天下凡邪魔外道不能为此行。一来无此佛陀所具之无碍福报,二来无有佛陀至纯净的德行,只为众生,没有丝毫名利之念。一切贤圣皆以无为法而有差别,贤圣尚与佛陀有差别,况世间假法王、假尊者、假圣德和邪魔妖师。羌佛发愿担众生罪业,把一切功德回向众生,非为愿力,非为口说,而是实行。担众生罪业时,便真的示现病苦衰老,成八十多岁老人,后又恐众生疑惑心生退道而造业堕落,刹那间修大法,“返老回春"。仅十几分钟便从病苦衰老成为青春年少,庄严无比,示现了佛陀所掌有之倒逆无常法,此在人间佛史从无先例,并非是口头演说空理,而是真实现见,自由无碍。佛陀同时也是世间第一忍辱人,对一切害佛之人不起嗔心,对一切谤佛之人只有纯净的慈悲心,对一切魔行之人起大悲教化救度心,愿担众生一切罪业,无视个人名声利养。

佛陀是如语者,实语者,直语者,不妄语者。羌佛所言之事如实如是。无论是说当天发生之事分秒不差,还是多年后发生之事必然如此;不论是往升西方几返几送,或是百万黄蜂不伤一人,也不论百万飞鸟言毕即至,还是2秒之后神鸟水上共舞、暴雨倾盆,更无论预言弟子证量道境或是退堕魔行,无不是一一兑现,证明真实无妄。更多事实不胜枚举,而佛陀所言无不如实无虚。实在是世间一人,无有其右。

羌佛的教导处处符合三藏教义和释迦世尊法理教戒。只举一例,羌佛令弟子不准作开示,除非依佛陀旨意,因为还没有究竟成就,会误导众生。这个决定引起了很多为师之人的迷惑,认为他们可以也有能力给众生开示,其实这样认为的为人之师实在不知自己是什么身份,自己了生脱死了吗?自己真的超过了当年释迦佛陀的弟子、十六尊者了吗?更不知释迦世尊在世时便曾为此教育过弟子,佛陀在前,连阿难都没有资格开示。《大宝积经》第120卷记载,当有众生前来问佛何为布施时,尊者阿难说我愿为彼解说施义,佛陀没有同意,此时佛陀座下修证第一的弟子舍利弗请求佛陀允许自己去解说,佛陀斥责道:“不尔。汝于声闻最为上首,若于我前有所解说令诸众生堕于恶趣,谤云如来非决定智,或云如来觉性已了,犹有我慢 !"也就是说,闻法者会误认为说法之师的观点就是佛陀的观点,会以其不净之义无意中染污佛陀正法,导致学人步入歧途,为了正法的纯净,为了众生的福慧圆满解脱成就,佛陀在世,哪里轮得到你等,不圆满乃至错理分歧来乱讲如来正法,讲了就一定是有大问题的,即便是菩萨,所讲法义以及修法都是有问题的,更重要不可行的在于菩萨会讲错。H.H.第三世多杰羌佛说:“以下所说之法不是说我是佛陀,我是一个普通人,不是菩萨,没有资格担当佛陀来自赞,我只是众生的服务员而已,我今指佛陀,是指释迦世尊等佛陀,是为了大家把持正知正见,我今必须要把佛陀与菩萨、菩萨与罗汉、以及星轮圣德的比量作一比喻,以为大家清楚了解。从古至今有很多人把释迦牟尼佛陀比作无边无际的海洋,把大菩萨比作是一钵海水,罗汉比作一滴水珠,这实在太错了 !有人曾经问我:释迦牟尼佛与大菩萨的比量是不是相当于喜马拉雅山与小山头之比?或者释迦佛陀是太阳,大菩萨等于月亮或大星星?我说这太诽谤世尊了,这是严重贬斥释迦牟尼佛的罪恶行为,八万四千个大菩萨的功德加在一起也不抵释迦牟尼佛一根汗毛的功德 !当年灵山法会上,释迦世尊演说法义时,所有的大菩萨都只能在释迦世尊的一根毛孔里听法,你们查阅经书就知道了。因此,菩萨比之佛陀是限量与无限量之别。也许你们听不明白,我作个比喻吧,其实罗汉与大菩萨之间的大小差别是很大的,但虽然差别很大,也是同一大小概念,是圣量智慧的高低不同而成差别。菩萨与阿罗汉,就比如鹅卵石与砂的性质,大摩诃萨犹如巨大的鹅卵石,小一点的菩萨犹如小鹅卵石,而罗汉就犹如小砂,果位高一点的罗汉就犹如大粒砂,低一点的就犹如小粒砂,无论多大的鹅卵石和多小的砂,性质都是石头成份质地。但佛陀、菩萨是不存在有比量的,佛陀与菩萨的不同,原在于性质不同,不是大石头、小石头,或大山与小山,也不是太阳、月亮、星星的大小概念,如果要作比喻,佛陀等于是水,菩萨等于是水中的鹅卵石,虽然石头中含有水份,但本质毕竟是石质,而佛陀则是尽水,不含石质,所以佛陀与菩萨完全是两回事。现在再作另外一比喻,释迦牟尼佛等于宇宙大自然,是无量无尽的,而再大的菩萨也只是太阳、月亮或星星大自然宇宙中的一个产物而已,所以佛陀完全不是宇宙中物质的大小体分子的概念,而是无量无为的概念,因此,无论有多大的菩萨,放在宇宙中,也不过一微尘,拿喜马拉雅山作为佛陀定量与丘陵小山头比喻,这是对十方诸佛的不了解造成侮辱,更况佛陀是宇宙,菩萨是宇宙中的产物而已。"羌佛说法一目了然,让我们明白了那些尚未达到菩萨境地的圣德或普通凡夫,乃至已经成了菩萨的圣德,讲说佛法必然有错,乃至大错,因为你不是佛陀,根本不了解宇宙真如之相,所以说法一定会错,会误导众生,会谤佛和佛法,会让众生误会佛法不过如此,令众生堕在恶趣。佛陀住世,不听佛陀所说法义,非要自己背着佛陀乱讲法,是佛所呵斥的。羌佛亦复如是,为取实例以证教法,羌佛曾于2011年让一大批一星至三星须弥轮圣德以二十天时间,给他们来试作开示佛法教义,结果收到试卷,上百位须弥轮圣德没有一位做到正确,有的错误连篇。试想,须弥轮圣德尚且如此,况乎非圣德之所谓大德高僧、非高僧之普通上师?只能说太乱了,实在无法想象有多糟,故羌佛坚决不准非三星日月轮以上之上师作开示,只同意上师们带领大家恭闻法音 !!!按照经教法本为行人作皈依、依教传法、讲佛教故事、劝人为善、利乐众生、开法会、祈祷吉祥、国泰民安、世界和平,让他们以其依教奉行,而防止错讲佛法,相反,做为佛弟子也要小心,若遇不及格之师、未合级别之师讲说开示,切记不要听,否则知见一定邪恶错乱,闻听者本人是伙同助恶造罪,要知道这并不只是开示乱讲者的罪业,而闻听者根本就是不听佛陀教戒 !!!已是邪见之假佛教徒,所以罪与邪师同等 !!!!经过实质考核已经证明,现在看来羌佛决断太正确了,确实也是,连阿难和舍利弗都无资格作开示解义,何况当今那些圣德高僧哪一位有阿难和舍利弗的成就证量高呢?而且还有一些为师之人,远比舍利弗和阿难尊者的证量低得太多,却还藉用所谓的传承来冒称能为弟子灌胜义内密顶,实在是笑话中的笑话。

我们再来看看羌佛—一位真正的佛陀、原始古佛,却从不自称自己是圣人,羌佛现世间财施、法施、无畏施,救渡一切困苦。龙鱼立水,天人上供,众生皈依,一切见敬。财施,佛陀现世间福报圆满,只是拿画作来说,就是世界顶级大师,画价夺冠,屡创记录,乃至限量两百张复制品都由国际拍卖公司拍成三十八万美元一张限量复制品,成为世界画家之最,而且原件作品每一平方英尺成交价值一百多万美元,一张尺寸并不大的画价值可高到一千多万美元售出,如2015年在国际的艺术中心纽约春拍会上,十平方英尺的《墨荷》就卖成一千六百五十万美元(根据当天的人民币对美元汇率中间价,折合人民币壹亿零壹佰肆拾陆万捌仟肆佰元),这仅是一张并不大的四尺宣纸画,该画的价位超越了苏富比、佳士得、贞观等所有拍卖公司在本春拍会上所拍出的古今中外名家的最高画价,成为头名榜首,超越了张大千的《深山藏古寺》拍出了23万3千美元、潘天寿的《百合》拍出了156万5千美元、吴昌硕的画作《菊石》拍出了37万美元、石涛的《诗书画三绝》拍出了394万美元、石鲁的《春梅独立》拍出了352万5千美元,元代何澄的《赵云》拍出了20万美元,齐白石的《虫叶》拍出了19万7千美元,八大山人的十张册页拍出了14万9千美元,徐悲鸿的《十骏图卷》拍出了12万美元,李可染的《牧童》拍出了8万1千250美元,郑和的手抄经书拍出1400万美元,只要上网查即可见到实况报导,同时可见到第三世多杰羌佛的限量复制品画是全世界所有画家中复制品画的最高价,超越了世界著名画家毕卡索、莫内、梵高、赛尚、高更、安迪.沃霍尔等大师们的复制品画价。第三世多杰羌佛真正体显了福慧资粮圆满无缺的佛陀觉量,这不是任何大法王、大尊者、大法师能具此圣量的,羌佛除了一切利生而三时转法轮,著作说法,千余盘法音,化育行人以如来正法,利益无量众生;羌佛每次说法的录音结束,就由国际佛教僧尼总会直接收去了,自己从不回收供养,佛陀现一切都是为众生圆满福慧资粮,早证菩提,别无它念。佛陀从不神奇古怪,常以平常心、平常相面对众生。有手下弟子暗地里去找显密二宗的高僧大德、法王、尊者、大活佛们比试道行斗法,每次都获得全胜,可第三世多杰羌佛却非常反感,严厉教化,要他们无私帮助利益众生,而不是比道行高低,羌佛絶对反对玩弄神通道行,反对封建迷信、怪力乱神。然而一旦有弟子性命攸关之时,羌佛当即帮助,直至弟子安然无恙。佛陀对世间愚痴之人或者邪魔对自己的诽谤和陷害总是不予计较,反之则请诸天护法一定原谅他们、保护他们,可是一旦有邪师魔行损害众生慧命,佛陀第一时间就会挺身而出,清楚说明如来正见,指明方向,令众生当下明了利害,保护自己慧命。即使是挂牌披级别袍装的法王、尊者、大活佛、大法师,乃至国际佛教机构的负责人,一旦有错或说理不正,佛陀一样严肃处理,发公告或来函印证等,或让其自行发文纠正,清楚告诉行人去鉴别他们,若遇邪见马上离开他们。一句话,羌佛为自己本身,没有丝毫利益计较,为了众生尤其是为解脱众生之佛法真谛,佛陀当仁不让,正法为先,众生为重。为此,笔者顶礼感恩佛陀,为令众生摄受正法故,无所畏惧。世尊在《胜鬘经》里赞叹,摄受正法故,令魔怖畏,无有他法,有如此力。如此大无畏者,不求名利,但也不畏名利,世间没有第二人,实为第一无畏丈夫,悲生之主,众生最大依怙。如此求证下来,除了惊叹敬佩之外,笔者确实无话可说。

通过上述三个方面的认证,无论是至高的虚空诸佛对羌佛是佛陀这个事实的认证,还是人间取得最高成就和享有最高地位的百多位法王、仁波切、法师等高僧大德的认证附议,或者是学佛行人自己依据释迦世尊的教义、依据羌佛所说的法以及羌佛的示现的行为和成就的事实都得出结论——羌佛是佛陀降世。这三个方面高者至高,人间的可查,普通行人的认证虽然层次低一些,却也是最较真的,佛陀的本质和意义就是要让一切想要学佛的众生可以用任何的方式和角度来求教和验证,所以才示现是这世界的一切智人、无所不知、无所不能,如此方能感化各种各样的众生,众生在求证的过程中也自然会被佛陀的伟大和慈悲所摄受而真心学佛成就。

然而,有一类众生,是不会相信以上三类的认证的,即便是再多的认证他也不会相信,不但不信,而且是持反对的。说穿了,人非草木,孰能无思?在真实事理面前,哪里会不相信啊,都会相信,只是被真实所吓倒了,为了保护自己所得利益,心里面明白相信,但表面疯狂故意反对给大家看,认证书越多,越会让这一类众生惊恐和忧伤,因为他们本质是妖魔,至少是骗子,他们本身最害怕的就是佛陀降世,所以认证越多,越持反对、越担心、越忧伤、越恐怖,为了保护自己的贪夺、骗行、邪论,就越加诽谤、越行破坏,来支撑自己不正确的正确,蒙蔽世人,误认自己有传承掌有内密灌顶。作一比鉴,你们就清楚了。比如多珠钦法王、贝诺法王、楚西法王等法王,他们各自都分别认证过很多不同的转世活佛,都受到认可赞叹,为什么一轮到认证恭贺第三世多杰羌佛,而且其认证附议比那些活佛多得太多太多,某些人物不但不赞叹,反而大肆诽谤呢?原因太简单了,同样是多珠钦法王、贝诺法王等法王作的认证,但面对某些人物时性质确实就变成天差地别了,原因在哪里呢?因为那些被认证的活佛,由于收到的认证书、恭贺函只有两三份,且被认证的转世身份对某些既得利益者不会造成压力,而对第三世多杰羌佛的认证太多太多,而且是佛陀的身份,所有再高的法王都比佛陀的地位低,认证的是降世佛陀,不是之前藏传佛教认证中的转世活佛,这对那些既得利益者产生的压力无法想象,所以那些不净业的人物,为什么要诽谤的原因、是出自什么心态,大家应该明白了,什么人才会破坏佛菩萨和正法?释迦世尊所讲的诸经教义里,对这一问题谈得太多了,读者可以自己去阅读,世尊每每讲到如来正法出现、佛陀或大摩诃萨降世的时候,魔众都会惊恐怖畏忧伤不已,然后会想尽一切办法来破坏佛法。《维摩诘经》里也讲到天魔欺骗持世菩萨,却被维摩诘圣尊神力摄受的过程。

对于魔的本质,世尊在三藏经义里讲过许多,佛陀所言无有妄语,事实也是如此。佛陀的目的是利益一切众生、渡解一切众生,帮助众生从苦难出离,到无尽的成圣幸福,无私无我,一切是为了众生 !!!而妖魔邪师以自私利己为目的,掠夺一切众生的利益为己有,残害众生为乐事,乱讲邪见冒充佛法惑迷信众。佛陀的弟子越多,跟随妖魔邪师的人就会越少,所以,每当佛陀和正法降世的时候众生喜悦,而妖魔都会惊恐不安和忧愁无比,因为不但众生会跟随佛陀远离魔众,甚至自己的魔子魔孙们都会被佛陀摄受而学佛修行,所以佛陀一降世,就意味着魔的国土和徒众的减少和消失,骗子的劣行就会大量暴露,企图就会破灭。为此,魔第一个就是以佛菩萨为敌,为了保护自己的利益,谤佛诽经,让众生迷惑,误导众生,不让众生知道佛陀,或者让众生怀疑佛陀而不跟随求学,或者陷害佛陀让众生误以为佛陀是魔,或者当无法阻止佛陀正法时,会示现自己是佛陀而让误信的众生信魔众为佛,或把自己包装成高僧大德、法王、活佛、格西、堪布,以邪说破坏佛陀正法,从而截留想学佛但又不懂法义的众生。凡是座下的佛弟子,对该邪师有不好的发现,决定另找高明之师时,此时邪见或骗子之师往往会宣布某某弟子是叛徒,乃至鼓动大家攻击这位出走去求正法的佛弟子。殊不知该师的邪恶已彻底暴露,如果是一位真修行的利众之师,就有菩提心,他唯愿的是弟子学得更好,找到更好的佛菩萨求学,只要换师学习的目的是为了学更好的佛法,不是学外道,一切佛菩萨护法龙天都会支持、都会赞叹。有一些人经常请问第三世多杰羌佛,说某处来了一位了不起的法王,我们想去听一听他讲的法,可以吗?羌佛毫不思考,当下便说:“非常好,你们要多向高僧大德求学,越多广闻,才能博见苍穹,集识德境,但一定要学符合释迦佛陀的教法,不学外道假佛法。"你们看羌佛是什么言行?而邪师骗子又是怎么样来对付座下的弟子的?控制弟子,还是上师吗?连好人都算不上 !邪骗之师的种种伎俩,都是为了让众生不见佛陀,不学正法,不得出离,继续在六道轮转,为魔和邪师的利益剥夺所用和方便。

释迦世尊降世时魔如是行事,末法时期更是如此,他们认定释迦牟尼佛辞世,没有人能与之抗衡。岂不知,本初佛应缘降世,来救护末法时期的众生。用通俗和简单的话来说,就是佛弟子们的老祖宗在佛法没落的时候来了(如果不是真羌佛、老祖宗,那些高僧、大和尚、大法王们怎么会比之十分之一都办不到呢?怎么会拜羌佛为师求学呢?而事实证明他们依止羌佛学法后,生死自由成就显赫,那些跪拜第三世多杰羌佛求学的高僧大德们,并不是像塔尔寺唐让嘉瓦之流打妄语骗大众活脱脱的低下骗子比丘啊 !)。第三世多杰羌佛教化众生,示现给已经不知道真正佛法为何物的众生和弟子们什么是真正的佛法、释迦世尊所讲的真正解脱成圣之路是什么,而不要被魔和不学无术的骗子骗了,走偏了。羌佛正是为正法而来的古佛,利益众生故,必然也会被妖魔诽谤和陷害,即使第三世多杰羌佛以其古佛之无尽菩提心,也解决不了这一因各自根本目的不同而产生的矛盾,因为魔没有被佛陀摄受修学正法前他会视佛陀为敌,这也是因果的关系。但即便魔猖狂来害佛,因佛陀的在世是随众生因缘而存在,妖魔对佛陀的愿力、众生的缘起毫无搏击作用,故魔之所行不会得逞,更况龙天护法不会不管,尤其是佛陀本具威德之力是无穷广大的,除了邪恶、妖人、骗子以外,可以说是人皆敬之。释迦世尊的圆满佛量如此,第三世多杰羌佛亦复如是。尽管佛陀们的加持力宏广,但毕竟邪类的猖獗花招百出,虽然伤害不了佛陀,但是妖师骗子胡编乱说诬蔑诽谤佛陀,免不了造成一些愚笨的人听信妖师骗子们的胡说,信以为真,故护法龙天难以防范邪魔误导众生,鉴于此,迫使大事因缘提前成熟出现在墨西哥了,羌佛以其佛陀真实身份作了应证,彻底证实了诽谤第三世多杰羌佛的人全部是妖人或骗子。虽然羌佛说祂没有这道行,是巧合,自己是一个惭愧者,但笔者认为不是巧合,羌佛为了保护众生慧命,让众生不被妖人邪师残害,让众生知道诸佛菩萨护法神等都会证明第三世多杰羌佛是真正代表十方诸佛的佛陀,所说之法乃古佛多杰羌佛之至高如来大法,因此才在墨西哥,羌佛当着众人面对虚空诸佛、护法、天神把自己下了赌注,当众发下誓愿证明真假佛陀、所说法是正法还是邪法。当时在大家的围观监看中打开了摄像机,进入实况拍摄,就在一只飞鸟都没有的状况下,宣布说很快会飞来很多鸟,而且会在这前方游泳池中跳飞鸟点水舞,并且会天神降暴雨伴舞,只要两秒钟降下来,跳点水舞的鸟不会被暴雨打走,飞鸟不会掉入水中淹死,如果祂所说的不实现,羌佛说的法就是邪知邪见,如果实现了,羌佛就是代表十方诸佛的第三世多杰羌佛,反之那些诽谤羌佛的法王、活佛、大法师,不是妖人就是骗子 !!!结果羌佛发下此惊天动地的重誓后,这时整个空中、水池上一只鸟也没有,大概不到两分钟,诸佛菩萨们为了证实这原则性的大事因缘,羌佛的誓言果然全部实现,鸟群飞来了(是旱鸟,不是水鸟,是没有水上站立功能的鸟),在游泳池上跳起点水舞,羌佛说马上两秒钟降下暴雨来,果然话音一落,两秒钟降下暴雨来与鸟伴舞,一切如羌佛之如语、实语,如实应境,飞鸟、天神彻底证实了第三世多杰羌佛就是代表十方诸佛的羌佛降世,也彻底证实了凡是诽谤第三世多杰羌佛的人,个个都是妖人骗子 !在场众人为了保证这一事实不被坏人谤诬,严肃起见,因此对此实况发下了重誓来担保这一事实 !!!

这一真实不虚之事实竟然还有邪师骗子诽谤说:这些现象是电脑合成的、不真实的。有低级的行人也跟着妖孽的想法,愚痴到了可怜的地步。笔者想问一下这些人,你自己以为是电脑合成的就是合成的了,不会找技术专家鉴定一下,是不是合成的当下分明。说造假的人,既然你那么确定,又有经验,请你来现场复制造假一次吧 !没有本事的人总会怀疑佛陀的觉量也有问题,可是羌佛有什么必要造假?祂老人家预言的事情当场实现,又不是一次两次,次次如此,造什么假?造假的成本太高,还要弄个假的来给你看,祂不要财不要色,为什么要骗你?图什么?图自个劳累吗?佛陀最不会造假,因为根本圆满,什么都有,什么都会,压根也没有造假的需要。没有因缘嘛,你看不到,有因缘了当下就让你看到,就是有这样的本事 !无知可笑的人,佛陀的其他事迹就不谈了,只是江苏丰县人学习南无第三世多杰羌佛的说法、闻听法音,真实采访的当事人就有62位,并印成了书,他们经历了佛陀的真实不虚不可思议圣境现前而得到了除病免灾的铁事。再留意一下佛陀身边弟子的记录就好了,祂老人家说降甘露就降甘露,说降到钵中就降到钵中,钵外一丁点儿都不会降;说百万飞鸟就百万飞鸟,说百万黄蜂就百万黄蜂,说“佛来斯乐"的圣格寺水泥地上的铁柱子已经具有金刚柱的加持,圣格寺是有金刚护法的寺庙,佛陀授封后,果然埋在水泥地上的铁柱子,在一天公众修法时突然颤动显示金刚威力,一句话,说什么就表什么法,说什么时间就什么时间,就这么不可思议,你说你不信,你算老几?仅一个县就62件圣迹,还要请你这可怜的白痴相信吗?这些都是事实 !这个本事,那些怀疑造假的人还真就没有,羡慕嫉妒恨都没有用 !就如巨富之人,黄金铺地,珍珠钻石随手赠人,会用假的珠宝当众炫耀?有造假想法的人从因果上恰恰证明了自己弄虚作假的习性和不但没有本事甚至都没有见过世面的可怜 !

况且神鸟点水舞这一事实不但是物证、事证,更重要的是人证 !电脑有本事让众人说假话来发重誓担保吗?如果是假的就堕无间地狱。不要说是让所有在场的人行文发誓赌咒,担保祂们亲身经历亲眼所见,就是让你一个人发堕地狱的誓来担保你没有做过的事,你敢吗?更何况是在场大众一致发誓担保啊 !?这一圣证,现场众人亲身经历,铁证如山,古佛再来。怀疑的人凭什么怀疑?难道连人证发誓都要怀疑的人,是明信因果的人吗?不是妖人难道是好人吗?

每每听到有愚痴的佛弟子跟着诽谤者一起怀疑佛法的真实,笔者都会哀其不幸,怒其不争,你们这些虽然善良但却愚笨的家伙,应该清楚了,如果第三世多杰羌佛不是代表十方诸佛的佛陀,祂敢把自己拿来下这一刀两断见真假的旷世大赌吗?就算按照第三世多杰羌佛所说的“祂没有本事喊飞鸟来水上跳舞,祂没有这道行,祂只是一个惭愧者,这是巧合",那喊天神两秒钟降暴雨,大家在现场亲自见到,羌佛话音一落,就是两秒钟,突然暴雨降下来,这哪里是巧合的概念?两秒钟啊,时间这么短,谁能巧合?更况在圣迹寺天龙护法雷火扫殿、诸佛降甘露,也是巧合吗?那甘露怎么巧合法?众目睽睽之下,睁大眼睛看着,甘露能穿过房子、穿过水晶钵盖进入钵中,而且不是人间能有的物体,又怎么巧合?退到一万步,就算一切都是巧合,这巧合不正好就恰恰证明了第三世多杰羌佛是真正的佛陀吗?那些诽谤羌佛之人能做一个这样的巧合给你们看吗?诽谤者谁敢?明确说吧,所有诽谤者无论身份地位多高都是骗子凡夫、混在佛教中的人妖而已,没有丝毫能力让大家看到如此佛力展现,除了佛陀,假货色不可能 !!!因为这里面是佛陀的证量的表显,而不是谁说做到就随随便便能做到的。诽谤羌佛的人恰恰是最愿意上嘴唇一碰下嘴唇,不害怕因果,不明了佛法真谛,不懂装懂,吹嘘自己了不起,只会错讲乱讲佛法,曲解释迦佛教义来欺骗大众,乃至说言神通会成魔,直接诽谤在经藏里记载的释迦牟尼佛所展现的无量神通,这些人根本是大妄语不守戒律的佛门败类。如果哪个敢不自量力随便说自己能做到,真是再好不过,那就做一个给世人看,如果能,我认可你是真正大圣德、正派法统,到时候自会向全世界证实你的观点是正确的。但如果你做不到羌佛所感召到的圣迹,你还是谦虚求教的好,真心忏悔同时收敛你自己的幼稚可笑的言行,不要再大言不惭、欺骗世人、误导众生、败坏佛门清誉 !看到这篇文论了吗?你听清楚了吗?你敢来应考吗?根本不是敢不敢的问题,而是一点办法都没有。诽谤是遮盖不了你这个佛门假货色的本质的,还不忏悔吗?否则将会像公博居士批点教化的那一位先生那样,正邪清楚,大家都会一目了然,等到双方来往十二篇文章彻底见底时,出成一本佛教读物、佛学院教材,“正邪判析鉴",育养佛门后学,那将是载入佛教史册的一本难得的宝贵佛教论书 !

无视因果而胆敢诽谤真正降世的第三世多杰羌佛的家伙们,比起第三世多杰羌佛无我无私的佛陀觉量,真是渺小地简直无法想象。就在飞鸟、天神再一次证实佛陀身份的当天晚上,羌佛为法王、仁波切、工作人员说法时还说到:“你们在外称第三世多杰羌佛,很多人听了都毛骨悚然,非常反感,因为大家头脑里只有释迦牟尼佛,除此之外,无论你说谁是佛,大家第一印象就不会接受,想都不用想,就认定是假的,什么佛根本不可能。就换成是我,有人说某处出了一个佛,我站在一个常人的思维来认知,也不会认同世界上又出了一个佛。因此,大家不要认为世界上有很多大法王、摄政王、大活佛认证恭贺我是羌佛,就是佛陀了,其实,我已经讲过很多次了,我只是一个与你们一样的行者,是一个惭愧者而已。今天发生突降暴雨的事,不发生已经发生了,就权当笑话罢了,其实就是一个巧合,至于那些大法王、摄政王、活佛们认证我是第三世多杰羌佛,谢谢他们为利众生的好意。我自己认为,不要说是佛菩萨,我就连超越常人的能力都没有,无非就是一个惭愧者,跟普通人一样,没有道行,没有本事,我只有一个帮助利益大家的心行。但是,我的佛法是不惭愧的,因为法是十方诸佛的法,你要侮辱诽谤我,没有问题,我不计较,但不要借我来谤释迦牟尼佛,我们这个世界的佛教教主释迦世尊不能谤,佛法不可辱,否则必然遭恶报,堕入痛苦深渊,甚至已经快速奔向无间地狱。"

看看羌佛这是什么样的言行,又是什么样的境界 !佛陀对此娑婆世界的众生的习性和心心所系的了解真是洞若观火,佛陀什么都知道 !明知道末法时期众生会如此言行,仍然大悲现身来此世界,除了无上佛法和渡生,几乎什么都不在意,声誉、名位、身份、钱财在佛陀这里哪有一丝贪执,只有一切为利众生。如此强调佛法,也是因为只有真正的如来正法方可渡此世界可怜众生,因果不昧,佛经里清清楚楚指明了侮辱宇宙人生真谛的佛法,果报必然是凄惨下堕,同理,如果诽谤侮辱佛陀,难道不是吗?!明明是真正的羌佛,祂却把自己说成跟大家一样,还说没有超过大家的能力,这哪里是这样啊?就只是三十大类的成就,这世间谁能超过?真正的佛陀竟然把自己放在惭愧者、普通人的位置上,如果不是末法时期的众生的可怜和愚痴,佛陀何至于如此?!明明是三界之尊,却不停地说,我是惭愧的普通人,可是佛法是十方诸佛的法,佛陀如此自谦,真正的佛弟子和护法是不会同意的,会心疼佛陀,佛陀就是佛陀啊 !也会知道这是佛陀的渡生方便,因为末法时期,妖魔作祟、众生愚痴啊。羌佛如此言行反而宣示出和证明了祂无私无我、大慈大悲的佛陀身份,还有佛陀的愿望:只要能让众生学到佛法解脱成就,我是谁不重要 !!!谁又能有佛陀这样的德境呢?这样的德行、这样的光明,那些自以为自己了不起又不懂佛法的人,怎么比啊 !!!笔者确实无法想象,诽谤的人真的没有正常人类应该拥有的一点诚实之念和一丝羞愧之心吗?佛弟子们,千万不要再与那些诽谤第三世多杰羌佛的妖人邪师伙在一起了,否则你必然倒霉悲惨一生,最后这无间地狱的罪你逃不了的,赶快忏悔学佛陀正法成就吧 !上述所说的飞鸟点水舞和佛降甘露的这一实况录像带已经发行给全世界的闻法人员了,大家去一看便知。

在此也必须直言,笔者看到这个事实的时候除了赞叹佛陀不可思议的境界外,心底里还有些难过。羌佛的证量毋庸置疑,佛陀的觉量无可匹敌,佛陀的正见正觉佛法无圣可及,可是末法时期,佛法没落到何种地步,为了用尽一切方法令众生相信而学习如来正法,佛陀竟然用自己来对众生盟誓,众生得愚痴到何种地步才需要佛陀如此屈尊?想释迦世尊当年证道传法,跟上等根器的众生只要讲明什么是佛法,此类众生就会自动修学佛法;对下等根器的众生,佛陀只要说这个法我已证,我亲自证到,你要相信,你要修学,众生便会修学。而看看末法时期众生,佛陀把佛法真谛讲了,把众生修学的方法讲了,把自己佛陀的觉量境界示现了,还不够,众生还不明了,还要怀疑,佛陀为了救众生,只有用自己来下赌注、盟誓了,可是谁又有资格来不信任佛陀呢?众生对佛陀的取信,竟然是凭佛陀的誓言,这是何等低下愚痴罪业啊 !!!所以,看到神鸟点水舞的一幕,笔者除了法喜,赞叹佛法的不可思议之外,心底也随之生出感慨,佛陀为了众生不惜一切,没有丝毫我见境、法执见,其德境觉量完全就是炉火纯青圆满佛陀,可是众生又怎么能受得起佛陀这样的盟誓呢?佛陀的发誓是本不应该出现的,而是因羌佛对娑婆世界末法时期可怜众生的无上的悲悯才示现的大悲救渡,当今世界很多人都迷信某某法王活佛是什么传承,有内密灌顶,我今天明确说吧,某些人大错特错了,害了自己了,正如第三世多杰羌佛说:“现在藏传佛教的活佛似乎个个都会说内密灌顶,可惜跟我一样,显密不通,五明不具,没有道行,捻不了砂成法幔,真正的内密灌顶哪里有那么多啊?好好修行,诸恶莫作,众善奉行,多做利他好事,有一天因缘成熟了,真正胜义内密灌顶就自然会出现的。如果你能认真修学《藉心经说真谛》,按《解脱大手印》两大心髓修持,我保证你,一切都具备了,还愁什么内密灌顶呢?"

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奉節城

仰迎大江老城門,千帆交頓夜市燈。

奉節古道街容整,史來舊跡未出新。

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请大量转发《古佛降世的背后》一、缘起

请大量转发《古佛降世的背后》

一、缘起

2014年3月23日,第三世多杰羌佛大法会在香港召开,同时佛陀的无上法宝 《藉心经说真谛》也同日首发,笔者有幸赶上参加此次法会,感慨颇多。整个法会现场庄严吉祥,因我到场较晚,所以在会场的边缘。即便如此,法会期间,感受到的加持力确实实实在在,时有异香,在整个会场过程中信众无比虔诚恭敬,站在会场一侧,望过去,只见人海望不到边,顶礼时万众一礼,持咒时万众一音,有如雷震,赞叹时掌声如潮奔涌,上供时梵乐奏响,鼓乐齐鸣,阖场回荡,顿感血液冲流,犹如梦里,一时人间天上。与会者看到诸佛显圣降下非人间物象的圣品白红灰三色甘露确认古佛降世,表显南无第三世多杰羌佛真身定性时,异香充盈,神魂飘逸,回神时已雷鸣出掌;当进入圣迹室看到佛陀回春法相时众人皆赞莫能穷,除了激动地热泪盈眶,就是笑颜难收,整个法会吉祥殊胜。笔者心里在想,这场景未必属真,多半是由于共业催眠的力量形成的幻感吧,这无端生出感慨,对从事法律教学的我,是起不到理性作用的,但那十分钟就返老回春的对比照片,实在是无法推翻,那佛降甘露活生生的现场又从何否决呢?可是专业的造就和思维习惯已养成了必须以事实为依据、法律为准绳,也只有这样,才能得出准确无误的定论,而作为多年来一直深入经律论研究学习的我,又岂敢错半点因果?修行告诉我,为利众生是我神圣的职责,菩提心决不可丢失,因此我必须将其事实真相核实清楚告知世人,如果真的是佛陀降世,皆因众生渴求,大法现前是法缘成熟,是众生的无上福报。相反,如果是一时迷信,一旦误入歧途,信邪为正,那众生就可怜了。借此因缘,深入调查开始此记实正理的机会就诞生了。

在此将揭开三个问题的真相:一是佛陀为什么现世间,二是当前的状况是否符合缘起于佛现世间的条件,三是来此人世间的第三世多杰羌佛是不是佛陀?

《妙法莲花经》里佛言:“诸佛世尊。唯以一大事因缘故,出现于世。舍利弗。云何名诸佛世尊。唯以一大事因缘故。出现于世。诸佛世尊。欲令众生。开佛知见使得清净故出现于世。欲示众生佛之知见故出现于世。欲令众生悟佛知见故出现于世。欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗。是为诸佛以一大事因缘故。出现于世。佛告舍利弗。诸佛如来。但教化菩萨。诸有所作。常为一事。唯以佛之知见。示悟众生。"第三世多杰羌佛说:“佛之所言,如实事理,但恐世人误识,不解真谛,故今补说,佛入世相,当应众生大事因缘法机成熟为果,若违因故,佛虽大悲无量,但亦不现世 !若强现世,无人信救。何以故?无佛缘故,无法缘耶,无善器所法,是故于世无佛。灵山法会,众圣受益,未得佛旨心印,唯一者善财童子大悟,是故修行,凡得法者,因地自熟法机 !"

又依《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》,佛曰:“善男子。一切众生。旷劫以来。无明所蔽。三界牢狱。 生死流转。众怖交集。六道往来。无皈依处。是故皈命天神。投身外道。自缚手足。害生求命。无免时患。兼复避火投渊。俱不免患。是故大圣如来。哀从定起。愍彼长迷。开演三宝。 为真依处。初为始末学二乘之人。说于梯橙别体三宝。后为久修梵行大士。说于究竟一体三宝。于一佛宝。即有法僧。 "第三世多杰羌佛说:“法僧繁多,圣凡之别,以凡冒圣者众,就之寺众日修根本,早暮课诵,千载传今,正邪参杂,错综百出,谤辱世尊之言辞有在,而自不知晓的法僧甚广,况乎游手好闲之浅学之人,焉得心印,故众生怜哉,六道往来,生死流转,三界牢狱,因果造作使然,愍彼众生,为是生者,归于行持,依教入修,方可入法,得之救度。是故首取明信因果,何为修行,必首从之,若未起然三业途之,如来大悲,虽光如日,生如盲者,不得亲悉,皆善行未果,法缘不具故。是故如来大悲圣海,空搅菩提,泛无一舟。"

总结并简单说明一下,《法华经》告诉我们,佛陀来世间是大事情,是众生因缘已成熟了,所谓大事因缘,即是众生与佛、与法的缘起到了,该学法的种子开始发芽了,此时佛陀必需要做的是带教法来,依因应果,接逢缘起,开佛知见、示佛知见、令众生悟佛知见并入佛知见道。再简单说就是帮助众生见佛所见、证佛所证;而之所以佛陀要做这件大事情,依据上述第二部经,是因为众生久远劫来,流浪生死,在六道轮回,痛苦非常,而且为了脱离痛苦,就拜鬼神、拜外道、拿其它众生的生命换取钱财,杀生求福,无明造业,不但根本是达不到离苦的目的,反之遭罪无边。佛陀大慈,可怜众生,等到众生因缘成熟,所以从三身无碍的正等正觉中为众生降世来娑婆世界,开示佛法,做众生的皈依主。换句话说世间的众生不知道佛法,所以也没有办法依据如来正法而得到解脱成就,因此佛陀降世的目的就是教给众生如来正法,让众生因悟起修,证到解脱成就、住入佛法真谛实相。但是众生必须要依于善业的功德种子成熟,有缘方可度之,无缘不度,故羌佛说要众生修行持善,运无缘行因,让功德圆满,能有资格成为法器,如来正法方可有份,此即是因果之道,违因离于善果,则无道可言。诸佛虽然施以大悲菩提,无上圣法救度,怎奈众生不具善业功德法器,因此佛的宏愿就成了空无所用了,意思是众生必须诸恶莫作,众善奉行,真心修行学佛,方可取得如来正法,获证解脱 !

第一个问题的答案有了。第二个问题,当前佛教的状况又如何呢?从释迦世尊辞世2500年来,三藏十二部经,皆由十六尊者、五百比丘根据闻听世尊说法记忆而后整理,因此难免带有个人色彩,更况经藏浩如渊海,能通读者甚少。即便能通读,译者本身修为、言辞、证德证境的差别又会导致翻译之后法义的歧义和法义的流失,所以有的译文不知所云,文字艰涩难懂,读完也是难解深义、正道谛相,甚至为法生出烦恼。期间更不论千年的时光,语言文字社会的变迁,或者汉藏、西方各地语言的差异,各自翻译之后又多一层再译者的影响,因此有的经藏论学前后矛盾,不知取从于何为正论,加之教理分歧。何况又宗派林立,每个山头都飘扬一面佛陀法脉的大旗,当初开宗立派之人的教法、著作、门规一代代补充又解释,到现在离最早的佛经义理相去甚远,乃至僧众寺庙之早晚课诵,也有些许文句脱离了迦叶尊者之正教传灯,而染上邪义,造成正法失传,一些高僧大德也拿不出佛法展示,其当年释迦佛陀于经藏中说到的超凡圣量,几乎影子都没有了。最为乱教的是,除了在家居士,身披僧衣的喇嘛活佛空头理论错解佛法之人多不胜数。因此佛教界最常见的就是无有佛法展示,无有道行以见高下,因为都玩空说理论,而且是错误解读理论,无从实量现起。

对于众生而言,拜佛的人只管拜佛,不知内含妙义,也不求佛理。有人以为藏地有法而千辛万苦,不惜倾家供养,可惜有真佛法的人在高僧大德中万里难有其一。更有所谓活佛、法王打着佛法的旗号,没有真实证量,装腔作势,骗财骗色,这已成为佛教社会乱象,以表末法盛世来到。故此,时至今日,虽然号称学佛的人成千上万,然而学佛行人中能读懂三藏、显密文论的能有多少?读懂文字之后明白文字所承载的义理的有多少?明白义理、如法起修并能精进不懈有所受用的有多少?有受用之后更能精进真正证到法性真如、真空妙有的又有多少?继而此生能有因缘修报化二身而直入十方佛土登证菩萨悉地的基本上不能得知,林林总总,末法时期,众生学佛能明了真谛难上加难,一言难尽。

故此,羌佛降世之时,世间人虽不陌生佛法的名词,却远离佛法的真正义理和教法以及修法。有愚痴者执法成病,相互否定;有邪师自以为是,乱讲佛法,不胜枚举;有邪师骗子编文造法,更是百分之九十九之多罪恶毒见 !书市行号庙口台桌,随取一本,名人说法,实则外道邪说,不但自身不能解脱,令众生大多也迷失正途;也有更多魔众化显误导佛弟子和众生,令其长住三毒之中,为魔所用,恼害众生慧命,自尚不知,堕落无间地狱无疑,解脱无望,永处轮回,极是苦无尽处。换句话说因为绝大多数众生根本不懂真正的佛法,而对打着佛法旗号的所谓圣者、活佛、法师、居士、学者是真是假,自然无法辨别,无处可依止成就。最后为解决生活中的难题,求仙问道,或者拜祭鬼神,杀生害命,邪淫妄语,生死流浪,轮回不尽。末法时期的现象与佛经里所讲一致。

综上所述,佛法教义流转至今,教派众多、义理流失、教义混杂、邪师骗子不学无术之辈充斥、实证成就之大法失传,需要有巨圣正本清源,示现真实佛法,度脱众生。羌佛降世解决了上述种种问题 !其讲法内容与世尊经义所讲法义理谛一体,一脉相承。古德尊者们讲错的地方,羌佛一一予以正之。世尊所传修法,羌佛亦加以传承,外密灌顶之五部灌顶,内密灌顶之不共灌顶、胜义内密灌顶之甚深诀窍圆满无缺。除此,为表古佛再来,带来世尊未传之法:境行灌顶如现量大圆满、金刚换体禅、道果法不共道果中之最高法—泥丸道果,当下一个小时证圣境,和回春道果(返老回春法)等无上圣法,以兹证明是古佛再来,世间绝无仅有。

羌佛之成就圆满历历在目,其它不说,只说五明都是前无古圣的,找不到一个古德祖师能排在羌佛前比较,无人可以相提并论。可能有些人因为自己的认知习惯看到这样绝对的说法会心生怀疑或者抵触,冒出反感情绪,但那只是因为自己的烦恼障、所知障覆盖了聪慧,于所知障现量实例证明中也找不出一圣可与排比,见识不够罢了,直接一点就是井底之蛙而已,笔者所言一切属实,非但没有夸大羌佛,相反,羌佛的成就远远超过了笔者所讲的。正如没见过喜马拉雅山的人无法想象世界第一峰的高度,世界最高峰的名称是以它的事实高度决定的。羌佛的古佛再来的身份也是事实决定的,而且随时随地不断示现佛陀的慈悲、智慧和圣量给末法时期的娑婆众生,这样的示现自释迦世尊报化后无人表法。

至于第三世多杰羌佛的身份,法义上早有公开的上百份的法王、仁波切、圣德的认证、附议和祝贺;国家形式上更有美国政府的正式认可,圣义谛上有不可思议超越人间思维的诸佛显圣表法认证。羌佛的无量妙智展显表现在世间法上佛陀五明妙谙三十大类成就历历在目,证量上超越了密宗九乘次第,其至高无上灌顶、境觉二行、解脱手印皆是顶圣。这些成就有事实,有录像,有记载,有人证,更有虚空佛菩萨驾临显圣迹,实乃娑婆佛史上第一巨圣。羌佛说法上几千盘法音,深入浅出,用最直接通俗的言语讲述了佛法的本质义理精华,涵盖并超出三藏显密的范畴。羌佛世间法、出世间法,法法具足,同时也在国内国际范围享有广泛的最高的声誉,众所周知,皆有证可循。

羌佛的弟子对羌佛的文字记载也很多,法王级别的,大活佛、大法师的,高僧大德的,或者是座下普通弟子的,都写明了与羌佛的因缘以及自身亲历的殊胜情景和成就,数不胜数。乃至座下佛教徒弟子脱离空洞戏论,展示实相法力比斗,其过程皆在公众诞生,有新闻报道记载,完完全全货真价实。面对如此庞大的成就,就如同面临一个浩渺的宇宙,目光之所及皆是法界顶圣如来。

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H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞 - 雪山上的茅篷石屋

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當你第一眼觸碰到多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的「超自然抽象色彩」,那鮮明耀眼的紅黃藍白黑,跳躍飛舞,潑辣如千里江濤瀉過,收藏於微細毫端之妙趣,灑然超脫於塵俗,柔和而剛毅,各種妙麗色彩相互滋養昇華,可以說是巧奪天工,色達空靈的境界,和雅、舒服之享受真是難以言狀。

「超自然抽象色彩」是一個由色彩構造起來的完美世界,它沒有十分具體的世間形態,它就是色彩,以色造形,以色寫意,色即是其形,色便是其意,色入感人神韻。這些色彩,一經三世多杰羌佛之手,驀然匯成無比奇妙驚豔的幻色,氣韻生動,景如華滋,潑辣如滄海咆哮,而反之微觀如毫端顯意,粗中顯微,神韻天成。其實現在談三世多杰羌佛的西畫高超之處,實在是低論佛陀。我們可以想到,就連空中的祥霧三世多杰羌佛都能一手拿之入雕刻,如如而不動,對於書畫,那不是小菜一碟嗎?所以這些畫美得醉人。

這些作品,融入了宇宙自然的精華、地骨山川之心源,毫不誇張地說,用「格調」、「意境」、「韻味」、「技巧」之類的詞彙來標貼三世多杰羌佛的「超自然抽象色彩」藝術,實嫌拘謹世俗,三世多杰羌佛的藝術早已脫出此塵世樊籬的束縛,其形其意其色均似金龍脫於地殼,翱翔翻飛在碧海藍天,恣意自在,無拘無束,撣盡塵埃,變化萬千而美妙絕倫!在這些激盪心魄的藝術奇珍面前,景仰著頂聖如來雲高益西諾布從無盡博大之妙心流瀉出來的超人技藝,領受著三世多杰羌佛用變化無窮之色彩,為人類的享受幻化出來的超越一切現實禁錮的美麗,我們除了發自內心的激動歡欣之外,滿腔讚嘆的語言似乎都顯得蒼白無力了。三世多杰羌佛從其無上圓滿的智慧中流出來的工巧神髓,讓我們再次見識到雲高益西諾布頂聖如來高超的西畫技法和造詣,如他所畫的油畫「釋迦牟尼法王子」,其莊嚴無以倫比,即可見其修養學識之高深乃是佛陀展顯。

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